Sociálne etická orientace ve finanční krizi

Wolf-Gero Reichert

Zatímco církevní nauka o hříchu byla je?tě před krátkou dobou pova?ována zapřekonanou, za?íváme v současnosti její renesanci: Rozměry krize finančních trhůzřejmě vy?adují nábo?enské interpretační vzory. Najednou se z dosud ?iroceoslavovaných mana?erů stávají zka?ení hří?níci, roze?íraní nevyhnutelnýmsmrtelným hříchem hrabivosti. Hlasy, volající po lítosti nebo dokonce po potrestání,sílí: mana?eři mají ty miliony vrátit!

Zará?ející je momentálně jen prudkost útoků. Hrabivost byla ji? před krizí vá?nýmproblémem, jak ukazuje pohled do evangelia svatého Luká?e: ?Chraňte se předka?dou hrabivostí, neboť nikdo ne?ije z toho, ?e má hodně statků.? Vtírá sepodezření, ?e mnoho ?urnalistů před komplexností finanční krize kapituluje a pou?tíse do jednoduché personalizace. Co se tím v?ak získá?

Chtivost byla problémem za časů Je?í?ových, je jím dnes a zůstane jím iv budoucnosti. Ptáme se, proč místo ní není přijímáno sociální učení církve - mohloby skutečně vnést orientaci do této situace. Vlastní otázkou toti? je: jaké strukturálníchybné podněty byly instalovány v systému finančního hospodářství, ?e právě zrovnatato obecně lidská charakterová vlastnost mohla vést k tak dalekosáhlýmneúspěchům?

V dal?ím textu se chci zabývat následujícím: V prvním bodě krátce načrtnutransformaci finančního systému v nedávné minulosti, v druhém kroku se pak buduptát na sociálně etickou orientaci pro finanční krizi a nakonec chci nastínit, co semů?e a musí udělat na různých úrovních pro trvalé překonání finanční krize. 

Download